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方寸之间的繁华——文彭的篆刻艺术
时间:2013/11/30 3:47:42   阅读1028次     【
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     中国的篆刻艺术,历史源远流长,但自汉印高峰之后,治印艺术的发展之路每况愈下,至明成化、弘治年间,秦汉印章的纯朴自然之味已荡然无存。元代吾丘衍批评后人的治印之法称“汉有摹印篆,其法只是方正篆法,与隶相通,后人不识古印,妄意盘屈,且以为法,大可笑也”。指出后人摒弃秦汉之风,肆意肢解文字以治印,不合篆法,以致印面粗陋,印文结构不合章法、呆板闷塞的问题。在这种局势下,一位篆刻大家及时出现在印坛,矫正弊风,促成了明清两代篆刻艺术的繁荣。

    明代的苏州地区是文人荟萃之地。所谓人杰地灵,正是如此。深厚的历史底蕴孕和浓厚的艺术氛围育了无数杰出的诗文、书画、篆刻方面的人才,文彭便是其中颇具代表的一位。

    文彭(1498—1573)出生于明孝宗弘治年间,字寿承,号三桥,别号渔阳子、三桥居士、国子先生,长洲(今江苏苏州)人,为明代著名书法家文徵明长子。曾任南京国子监博士。对诗文、书画、篆刻均有造诣。其中,文彭在印学上的成就和地位又高于其他,以其对篆刻艺术卓越的贡献与独具魅力的艺术风格,被公认为明清流派篆刻的开山祖师。

    在印材上,宋元以来大多为牙章由文人篆印,工匠雕刻。到了明代后期,文彭、何震(文彭的学生)开始以“灯光冻石”(青田石一类)治印,从此冻石之名才被世人所知,得到篆刻家的广泛采用。印材的改革对篆刻艺术的发展具有重要意义,为明、清流派篆刻的发展提供了条件。

    在刀工技法上,文彭因对“六书”有深入的研究,主张篆刻必须精通六书,才能入印,治印也有着自己的指导思想,“刻朱文须流利,令如春花舞风;刻白文须沉凝,令如寒山积雪。落手处要大胆,令如壮士舞剑;收拾处要小心,令如美女拈针。”从文彭很大一部分的白文印中,可以明显地看出其对汉白文的继承与发展。文彭在汉印风格下的作品,所表现出的面貌较前辈更为丰富多样,风格气息也更加纯正。其篆刻作品线条古朴而秀润,沿承秦汉之风,平正方直,庄重健壮。这与他交好当时著名的收藏家项笃寿、项元汴兄弟有着莫大的关系,他从项氏兄弟丰富的收藏中获取了最直接的古印艺术信息,运用到自己的艺术创作中,使其在对古印艺术内涵的理解上更为深刻。

    然而文彭虽提倡向秦汉古法学习,却并不拘泥于古法,借古开今,化今为古,才使得他的作品在方寸之间妙趣横生,繁华尽显。不仅矫正了过去治印者纤弱好奇、有悖篆法、气格低劣的恶习,使篆刻走上了雅正的道路,同时又引导许多文人投身到篆刻艺术中,产生了我国篆刻艺术的第一个流派——吴门派。

    飞笔走刀,书不尽这方寸之间的万千繁华。


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