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豪华落尽见真淳
时间:2012/8/27   阅读1141次     【
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    吴子复是南粤一带具有代表性的篆刻家。自黄士陵客居岭南之后,有许多篆刻爱好者登堂入室,并纷纷请益黄氏,成为民国印坛的佼佼者,如易孺、李尹桑、邓尔雅、简经纶和吴子复等。基于这一事实,所以“黟山派”亦称“粤派”。吴子复平生所创作的印章数量不多,因而很多时候不被作为职业印人来看待。笔者观摩其《野意楼印集》,发现其中大多是自用的姓名印,只有少量闲章和为朋友镌刻的印章。他的闲章,格调清新脱俗,处处闪耀着动人的艺术魅力。

    吴子复篆刻师法传统,入古极深,远及古玺封泥、秦汉印章,近则胎息黄士陵。他的一些自用姓名印和闲章,多见古玺封泥样式,模仿得惟妙惟肖,若置于汉印中,当不逊色。有些印章虽以新意出之,但也不失古拙之韵。如其中一对“子复”名章(见图一、图二),结字夸张,上下两部分分量对比极为悬殊,字形分割比例也打破常规,对比明显,稚拙之味充盈印面。

    吴子复对黄士陵的篆刻情有独钟,用心竭力模仿,深得其中三昧。“饥凤”一印(图三),字形错落生姿、疏密有致,似穆父重生。“饥”字“食”部“▲”块面,是黄士陵印章中独有的装饰化符号,吴子复借来用以调整比重、制造情趣。“宁斋”(图四)中“斋”字采用“简体”,并出以离合之变,这种手法同样源于黄士陵。

    综合来看,吴子复篆刻实际上更多受“黟山派”高手易孺的影响,在留红方式和结字处理方法上表现得尤为明显。如果说易孺创作显现出的是自然天趣,那么吴子复篆刻则透露出“慵懒”的意味,表现出漫不经心、自由无碍的创作状态。“野意楼”(图五)白文纯从黄穆父出,“楼”字“广”部笔画明显粗于其余笔画,乃黄士陵印的风格。此印只是稍变其字形及运刀方法,便风格自显:一是笔画不唯劲挺而多浑穆;二是印文三字形体多为右高左低,“野意”二字之间以及印面左右两部分中间部分分别留出红面,别有韵味。

    对任何一个篆刻家来说,如果仅以模仿为能事,即便可以惟妙惟肖、以假乱真,在篆刻史中也不可能有一席之地。作为一个成功的篆刻家,吴子复所取得的成就可以概括为以下三方面:

    一是他艺术成熟时期的作品,尤其是朱文印创作,得返璞归真之妙谛,结字大小不拘,宛如三岁稚子,天真烂漫。其“晚晴散人”(图一)上方两字较下方两字分量重,但不显得突兀,而是别有妙趣。其“野意楼”(图二)一如顽皮嬉戏的孩童,随意自然,活泼可爱。“游缘轩”(图三)字形夸张,“轩”字“车”部中两“田”一方一圆,相映成趣,“缘”字绞丝旁中两“口”形,上大下小,欲倾非倾,欲倒不倒,动感顿生,十分见功力。“野意楼墨娱”(图四)尤见匠心:印面五字团成一气,相互挤压,密不透风,距印边处留有一丝空隙,形成气脉,疏密对比强烈。尤其要指出的是,“意”字上方“立”部中留出白地,乃“印眼”所在。它与“楼”字底部以及“墨”字上方的留白相呼应,形成鼎足之势。

    二是以《好大王碑》文字偶尔为之的入印尝试十分成功。吴子复这类印的创作数量极少,然而意义非凡。以隶书入印,虽说不是吴子复的创举,但他的隶书印却能得篆书高古浑穆之气,非常人可为。“关良”(图五)与“良公”(图六)两印可推为吴氏的经典力作。印中文字形体既保留了原碑文字的形态,又极尽夸张之能事,对于后学者来说,堪称以碑入印的极佳范例。

    三是吴子复的边款创作风格多样,令人叹服。他曾以简书、《石门颂》和《爨宝子碑》等风格的文字镌刻边款。尤令人服膺者乃以“小爨”作阳文款识(图七),可见其书其印毕生功力之端倪。
吴子复(1899—1979年),原名琬,字子复,后以字行,号宁斋、伏叟,广东四会人。历任广州市政协文史资料研究员、广东省书法篆刻研究会副主任。早年对油画创作颇有兴趣,深受“野兽派”马蒂斯的影响。一生致力于汉碑,涉猎《礼器碑》、《张迁碑》、《西狭颂》和《石门颂》等,对《好大王碑》和《祀三公山碑》用功尤深,所作遒劲古雅、稚拙纯真,有“吴隶”之称。有《吴子复隶书册》、《吴子复临〈好大王碑〉》、《野意楼印集》等传世。


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